Estudos sobre o livro de Gênesis LIÇÃO Nº 8 O INÍCIO DO GOVERNO HUMANO

Transcrição

1 Estudos sobre o livro de Gênesis LIÇÃO Nº 8 O INÍCIO DO GOVERNO HUMANO

2 O Na sequência do estudo do livro do Gênesis, analisaremos hoje o estudo da primeira parte do capítulo 9, quando se institui a dispensação do governo humano. O No recomeço da humanidade, Deus entregou ao homem a administração da justiça. Slide 2

3 O Quando o Senhor avisou a Noé a respeito da destruição da Terra com o dilúvio, Ele já havia dito ao patriarca que se estabeleceria um pacto entre Deus e ele (Gn.6:18). O Tal afirmação divina mostra-nos que Deus tem sempre interesse em estabelecer um relacionamento com o homem, visando sempre o bem da humanidade, tendo por objetivo a salvação, o restabelecimento da comunhão perdida com a entrada do pecado no mundo. Slide 3

4 O Neste novo pacto que firmaria com Noé, teria início uma nova dispensação a dispensação do governo humano. O Dispensação é um período de tempo durante o qual o homem é provado quanto à obediência a alguma revelação específica da vontade de Deus. Cada dispensação pode ser considerada uma nova prova do homem natural, e cada uma termina em juízo, evidenciando o completo fracasso do ser humano. Slide 4

5 O Depois de ter decidido não mais destruir o homem com um dilúvio, o Senhor abençoou a Noé e a seus filhos, reafirmando-lhes o propósito divino para o ser humano, dado ao primeiro casal, qual seja, o propósito de frutificação, multiplicação e enchimento da terra (Gn.9:1). O Embora tenha havido a modificação da dispensação, Deus continuou sendo o mesmo, pois Ele não muda (Ml.3:6; Tg.1:17), tanto que tudo quanto fez ao primeiro casal, à primeira família no Éden, também voltava a fazer para Noé e sua família, trazendo a bênção e determinando que eles frutificassem, multiplicassem e enchessem a Terra. Slide 5

6 O Noé tinha o encargo de repovoar a terra, de recomeçar a humanidade, juntamente com a sua família, e, portanto, deveria atender a todos os propósitos divinos, que permaneciam os mesmos. O No entanto, se Deus não muda, isto não ocorre com o homem. Noé agora estava numa terra diferente, que, por causa do dilúvio, havia sofrido importantes alterações. A primeira é de que, doravante, haveria diversidade de climas, como também as estações do ano, já que a camada de águas que havia na atmosfera não mais existia, derramada que havia sido perante a superfície da Terra. Slide 6

7 O O Senhor indica a Noé que, doravante, por parte da criação terrena pavor e temor em relação ao homem, uma vez que o homem permaneceria tendo o domínio sobre a criação terrena (Gn.9:2). O Além deste pavor e temor, Deus, também, passava a autorizar o consumo de carne. O homem e outros animais (e até alguns vegetais) deixavam de ser herbívoros, para serem carnívoros ou onívoros. A partir do dilúvio, diante das mudanças climáticas, foi alterada a dieta alimentar de algumas criaturas, passando o homem a poder ingerir carne (Gn.9:3,4). Slide 7

8 O Nesta modificação de dieta, o Senhor proibiu o consumo de sangue, onde estava a vida dos animais. O O sangue era o elemento que permitia a manutenção da vida nos animais, nada tendo que ver com a alma. Por isso, o consumo de sangue não significa a proibição de transfusão, que é um meio de se mostrar amor ao próximo e de propiciar a prevalência da vida. Slide 8

9 O A proibição do consumo do sangue era um indicador de como se daria a redenção da humanidade, pelo derramamento do sangue inocente da semente da mulher, que daria a sua vida pelo homem. O O Senhor reafirmou o Seu senhorio sobre a vida dizendo a Noé que requereria o sangue de cada ser humano da mão de todo o animal como também da mão de todo de homem e da mão do irmão de cada um (Gn.9:5). Slide 9

10 O O Senhor ainda disse que quem derramasse o sangue do homem, pelo homem o seu sangue seria derramado, porque o homem era imagem de Deus e, portanto, não poderia qualquer ser humano ceifar a vida de outro (Gn.9:6). O Nesta determinação, o Senhor estabeleceu a pena de morte ao homicida, mas se discute se teria havido a delegação da aplicação desta pena aos governantes. Slide 10

11 O Respeitando a opinião contrária, ao dizer que o homem é imagem de Deus e que Deus requereria o sangue que fosse derramado, o Senhor deixou para Si a aplicação da pena de morte ao homicida, o que se daria pela lei da semeadura, através do homem, mas numa aplicação única e exclusiva de Deus. O Em sua determinação, o Senhor mostra todo Seu desagrado com a violência que caracteriza a geração antediluviana e que tinha tido origem em Caim. Slide 11

12 O Deus, ao excluir a vida do domínio humano, estava pondo os limites daquilo que viria a ser o governo humano, ou seja, a delegação ao homem da administração da justiça, que será o grande diferencial desta nova dispensação. O O homem não poderia ceifar a vida do seu próximo, não lhe era isto delegado, pois o único dono da vida é o Senhor, mas deveria cumprir o propósito divino estabelecido ao ser humano, frutificando, multiplicando e povoando abundantemente a terra, multiplicando-se nela (Gn.9:7). Slide 12

13 O O pacto noaico é chamado pelos doutores da lei judeus de os sete preceitos dos descendentes de Noé, onde estariam as bases e os parâmetros estabelecidos por Deus a toda a humanidade, as bases da ética e da moralidade. O Este pacto, segundo estes doutores da lei, continham as mesmas disposições que Deus havia dado ao primeiro casal no Éden, com a inclusão da proibição do consumo de carne, a nos mostrar, uma vez mais, a imutabilidade da Palavra de Deus. Slide 13

14 O Sete preceitos do pacto noaico (I): a) Proibição da idolatria b) Proibição de blasfêmia c) Proibição do assassinato d)proibição da imoralidade sexual Slide 14

15 OSete preceitos do pacto noaico (II): e) Proibição do roubo f) Proibição de comer com sangue g) Estabelecimento de leis de honestidade e justiça Slide 15

16 O O último preceito dá ideia propriamente do que se denomina governo humano. O Senhor não iria mais aplicar diretamente a justiça sobre a humanidade, pois não iria mais destruir a Terra com água, não iria mais fazer um novo dilúvio (Gn.9:9-11). O Com exceção da vida, tudo o mais deveria ser tratado pelo homem, que deveria administrar a justiça, criando um sistema de leis pelos quais se disciplinaria a convivência entre os homens e o próprio relacionamento do homem com a natureza. Slide 16

17 O Por que o Senhor determinou que o homem passasse a administrar a justiça sobre a face da Terra? Precisamente porque não haveria mais de lançar um dilúvio sobre a Terra. O Quando o Senhor viu que o homem era continuamente mau, determinou a destruição do homem pelo dilúvio. Para que isto não mais ocorresse, reconhecendo a falibilidade ínsita ao homem concebido no pecado (Sl.51:5), cuja imaginação do coração é má desde a meninice (Gn.8:21), mandou que o homem mesmo cuidasse da administração da justiça, algo que seria falível e que não traria a destruição total. Slide 17

18 O Ao delegar a administração da justiça ao homem, o Senhor mostra toda a Sua misericórdia e graça, abstendo-se de destruir toda a carne sobre a face da Terra, abrindo um tempo para que o homem tivesse a oportunidade de servir a Deus. O A partir deste pacto, Deus somente atuaria pontualmente, quando a Sua longanimidade chega ao limite, como, por exemplo, ocorreu nas cidades da planície (Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboim). Slide 18

19 O Neste pacto noaico, vemos o devido lugar do poder político e seu relacionamento com Deus. Ao determinar o Senhor que se deveria criar um sistema de administração da justiça pelos próprios homens, Deus estava a criar o governo, que é, assim, constituído por Deus (Cf. Rm.13:1), mas com propósitos bem determinados. O As autoridades são constituídas por Deus com o propósito primeiro de administrar a justiça, de castigar os maus (Rm.13:3,4). Slide 19

20 O A correta posição do governo é a de ser ministro de Deus, ou seja, servo do Senhor, ou seja, deve tão somente implementar leis que estejam de acordo com os princípios estabelecidos por Deus, pois Deus é o Senhor, Deus é o soberano. O O poder político foi criado para servir aos propósitos divinos, não para dominar sobre os homens como se Deus não existisse. Slide 20

21 O Como demonstração de que, doravante, Deus não iria falar com o homem apenas através da consciência, mas que se incluíam agora elementos objetivos, situados fora do ser humano, como a própria administração da justiça, foi dado um sinal cósmico para este pacto, a saber, o arco-íris, o arco do Senhor posto na nuvem (Gn.9:13). O As nuvens e o arco-íris mostram a alteração do ciclo da água após o dilúvio e serviriam de sinal de que, embora tivesse destruído o mundo com água, o Senhor nunca mais o faria. Slide 21

22 O O arco-íris é um eloquente sinal, situado fora da consciência do homem, fora do seu interior, que está a demonstrar toda a graça e misericórdia divina. O Deus não estaria a consentir com o pecado, mas estaria a dar uma real oportunidade de salvação ao pecador. Slide 22

23 O O arco-íris representava a longanimidade divina, a paciência de Deus para com o homem, pois Noé não deveria se esquecer do que havia profetizado Enoque, o sétimo depois de Adão, de que todos os ímpios haveriam de ser devidamente punidos pelo Senhor no tempo oportuno (Jd.14,15). O Após o estabelecimento do pacto, é dito que Noé e sua família, cumprindo o propósito divino, fez o recomeço da vida sobre a face da Terra, buscando frutificar, multiplicar e encher a Terra como determinado, pois todas as nações existentes sobre a face da Terra descendem dos filhos de Noé, a saber: Sem, Cão e Jafé, pois, como diz Gn.9:19, destes se povoou toda a terra. Slide 23

24 Slide 24