O Sacramento do Matrimônio - II Seg, 29 de Dezembro de :16 - Última atualização Seg, 29 de Dezembro de :17

Transcrição

1 O matrimônio - IV Pe. Henrique Soares da Costa Nos artigo passados, sobre o matrimônio, vimos que o casal cristão, no sacramento, recebe a graça do Espírito Santo do Cristo Jesus para viverem sua vida conjugal de tal modo a ser sinal do amor entre Cristo-Esposo e a Igreja-Esposa. Isso mesmo: o ideal de esposo cristão é Cristo, que amou sua Igreja e se entregou por ela. O ideal de esposa cristã é a Igreja que ama e segue o Esposo Jesus, chegando mesmo a derramar seu sangue nos momentos de perseguição e martírio. É esta aliança de amor aliança que somente pode ser vivida na fé que marido e mulher cristãos vivem em sua vida. Vimos também que precisamente desse fato decorrem três importantíssimas características do matrimônio cristão: a fidelidade (como Cristo e a Igreja são fiéis um ao outro, assim também esposo e esposa devem ser totalmente um para o outro: Meu amado é para mim e eu sou para o meu amado - Ct 2,16; 6,3), a indissolubilidade (como Cristo selou com sua Igreja uma aliança nova e eterna, indestrutível, assim a aliança do casal cristão somente pode ser desfeita pela morte) e a fecundidade 1 / 5

2 (como o amor entre o Cristo e a Igreja nos gerou na pia batismal, assim o amor conjugal deve ser fecundo, aberto à vida). Agora, no presente artigo, vamos aprofundar um pouco mais a questão da indissolubilidade. São tantas perguntas: não é algo irreal, um peso desumano? Quem pode prometer amor para sempre? E quem fracassou no seu matrimônio, não teria direito a uma segunda chance? E os casais cristãos de segunda união? Antes de tudo é preciso ter muito cuidado para não tomar como medida de nossa avaliação as modas e os modos de pensar do mundo atual. O parâmetro último do viver e do agir do cristão é o Evangelho crido, vivido e anunciado pela Igreja nesses dois mil anos com a assistência do Espírito Santo. Se esquecermos isso, se não tivermos presente que o viver cristão é marcado pelo mistério da fé no Filho de Deus que nos amou e se entregou por nós e nos convida a segui-lo, então, já não seremos mais cristãos. Não é a opinião pública, não são os costumes em vigor, não é a moral da Marta Suplicy, do Gugu, da Xuxa, da Hebe ou das novelas da Globo que pode ser, para nós, o critério do certo e do errado. Vale aqui, logo de início, a advertência de São Paulo: 2 / 5

3 Exorto-vos, irmãos, pela misericórdia de Deus, a que ofereçais vossos corpos como hóstia viva, santa e agradável a Deus: este é o vosso culto espiritual (= culto no Espírito Santo). E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos, renovando a vossa mente, a fim de poderdes discernir qual é a vontade de Deus, o que é bom, agradável e perfeito (Rm 12,1-2). Pois bem, tendo bem claro que vamos refletir à luz da fé, vamos em frente! A indissolubilidade é uma característica do matrimônio não porque a Igreja queira ou decrete. É determinação do próprio Cristo Jesus: Eu vos digo que todo aquele que repudiar a sua mulher e desposar uma outra, comete adultério (Mt 19,9). E Jesus explica que, desde o princípio, o plano de Deus para o amor humano é que os dois, marido e mulher, fossem uma só carne, de tal modo que o homem não deve separar o que Deus uniu (Mt 19,6). Jesus explica também que o divórcio é sempre uma fraqueza (= uma dureza de coração) e que, se na Antiga Aliança, ele era admitido, 3 / 5

4 agora, na Aliança Nova e definitiva, ele não pode ser aceito, já que o Cristo vem para restaurar todas as coisas e levar à plenitude o plano original de Deus, aquele plano de amor que Deus concebeu desde o princípio: No princípio não era assim... não havia divórcio... De que princípio Jesus fala? Do princípio, quando Deus criou o céu e a terra (cf. Gn 1,1), daquele princípio eterno, quando ele, Verbo eterno estava com o Pai (cf. Jo 1,1ss). Na nova criação, livre do pecado, na criação renovada por Cristo, no coração do homem novo, não deveria haver lugar para a dilaceração e a negação do amor, já que o cristão é chamado a amar como Jesus, amar até dar a vida! Não há maior prova de amor! Amai-vos, como eu vos amei! (cf. Jo 13,34s). Este amor, que deve ser o fundamento do matrimônio cristão, é o amor do homem e da mulher renovados em Cristo, vivificados pelo Espírito de Cristo, alimentados pela oração e a Eucaristia... um amor vivido como propõe São Paulo no capítulo 13 da Primeira aos Coríntios... E logo de cara temos um problema seríssimo do ponto de vista prático: tantos e tantos e tantos casais (e tantos mais a gente colocasse aqui!) pedem o sacramento do matrimônio, o matrimônio cristão, sem um mínimo de vida cristã, sem um mínimo de consciência que casar como cristãos requer viver o amor como cristãos! Que fazer? É um problema espinhoso... Do ponto de vista da fé e do coração humano, a indissolubilidade não deveria ser um peso. O amor, por si mesmo, tende a ser perene, indissolúvel. Pensemos: ninguém diz: Eu te amo por enquanto! ou Eu te amor 4 / 5

5 enquanto der certo! ou ainda Eu te amor sob tais e tais condições! Isso seria dizer Eu não te amo! Como dizia o poeta, amar é verbo intransitivo: dizemos: Eu te amo, ponto e basta! E eu te amo quer dizer: Eu te amor e te amarei sempre e em todos os momentos; amo-te sem condições, amo-te de modo absoluto! É este o desejo do coração humano, é este o sonho de todos nós... sonho que o mundo atual procura ridicularizar, achando que é bobagem, e sonho vazio. Para o mundo, certo estava o Vinícius de Moraes que, falando do amor, dizia: Que seja eterno enquanto dura! Ora, um amor assim não é amor, é engano! A frase do Vinícius vale bem para a paixão, não para o amor! E aqui é necessário alguns esclarecimentos preciosos: amor não é paixão, amor não é sentimento, amor não pode ser fundamentar no sentimento! Vamos explicar bem tudo isso... no próximo número do SEMEADOR. Até lá! 5 / 5