O livro Apocalipse 27 A visão do grande julgamento ( ) JörgGarbers Ms.deTeologia

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Carla Franco Barateiro
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1 O livro Apocalipse 27 A visão do grande julgamento ( ) JörgGarbers Ms.deTeologia

2 Introdução Os versículos 7-15 do cap. 20 estão fechando as ações de julgamento. Depois da grande prostituta, dos povos e reis que viviam, da besta e do seu profeta é agora a vez do satanás e dos seus povo, bem como as pessoas falecidas. Ocapítuloeraeéassuntodedebatesediscussões: assuntos A história termina aqui? O julgamento é um julgamento final? Vai ter depois de um período do castigo salvação para todos? O julgamento pelas obras invalida a salvação pela fé? O capítulo está amarando assuntos que ainda ficaram em aberto. João continua usando a linguagem figurativa e metafórica para qualificar e descrever assuntos teológicos.

3 Estrutura O julgamento de satanás O julgamento dos mortos

4 O julgamento de satanás 7Quandoterminaremosmilanos, Satanásserásoltodasuaprisão Mil anos: veja os comentários anteriores Solto: não se trata de um período novo de perturbações. O acusado está sendo soltado para ser julgado. Outros autores interpretam o texto de forma mais literal, supondo que os povos novamente são seduzidas, mas como é uma era de ouro não há mais a possibilidade de responsabilizar a situação pelo próprio comportamento contra a vontade de Deus. Já que nos textos anteriores os povos e reis foram eliminados permanece a pergunta nessa interpretação: Quem satanás irá seduzir?

5 O julgamento de satanás 8esairáparaenganarasnaçõesqueestãonosquatrocantosdaterra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a batalha. Seu número é comoaareiadomar. Enganar, batalha, etc: Os versículos repetem as atitudes típicas do satanás e provam assim que ele é culpado. Os versículos podem ser interpretados como sendo o fechamento da promotor diante do tribunal. GogueeMagogue: OsnomesaparecememEz38 ereferemseaum rei Gogue que vive na terra de Magogue. Ele é inimigo escatológico dopovodedeuserecebeaprofeciadeserdestruído.

6 O julgamento de satanás 9 As nações marcharam por toda a superfície da terra e cercaram o acampamento dos santos, a cidade amada; mas um fogo desceu do céueasdevorou. Acampamento dos santos: refere-se ao povo de Deus de forma geral, talvez tendo na mente mais os gentios. Cidade amada: claramente é Jerusalém e provavelmente representa opovodedeusapartirdopovodeisrael. Fogodocéu: O castigoésemelhanteaquelequesodomaegomorra receberam. Batalha nenhuma está sendo descrito, apenas a destruição de todas as forças contra Deus.

7 O julgamento de satanás 10 O Diabo, que as enganava, foi lançado no lago de fogo que arde com enxofre, onde já haviam sido lançados a besta e o falso profeta. Eles serão atormentados dia e noite, para todo o sempre. Para todo o sempre: em grego encontra-se a expressão: de aeonos para aeonos. A grande pergunta é o que significa aeon? Século, nosentidodeumaera Tempo muito prolongado Eternidade Tempo sem fim A mesma pergunta surge no hebraico a partir da palavra olam. Uma eternidade que tem começo é eternidade? É possível pensar a eternidade? AgraçadeDeustemfim? Existem interpretações bem opostas. É tudo no fundo especulação?

8 O julgamento dos mortos 11 Depois vi um grande trono branco e aquele que nele estava assentado. A terra e o céu fugiram da sua presença, e não se encontrou lugar para eles. Trono branco: Claramente refere-se ao trono de Deus e ao próprio Deus. Terra e céu fugindo: o lugar natural da humanidade, também a Terra e céu fugindo: o lugar natural da humanidade, também a segurança e o esconderijo do ser humano estão sendo aniquilados na presença de Deus. Nada mais existe do que a realidade do julgamento, do trono de Deus. Basicamente uma criação inversa que os textos do Apocalipse descrevem.

9 O julgamento dos mortos 12Vitambémosmortos,grandesepequenos,empédiantedotrono, e livros foram abertos. Outro livro foi aberto, o livro da vida. Os mortos foram julgados deacordocom oquetinham feito, segundoo que estava registrado nos livros. Os mortos: como o povo de Deus já ressuscitou (20.5), o texto apenas pode referir-se a pessoas que não pertenceram ao povo de Deus em quanto viviam. O julgamento descrito então é especificamente para essas pessoas e não pode ser interpretado como um julgamento geral de todas as pessoas. Livros: a tradição que os anjos estão ocupados com a tarefa de anotartodas as coisas que os seres humanos fazem e falam está bem conhecida nas comunidades cristãs e no judaísmo. Outro livro da vida: com os nomes das pessoas que serão salvas através dos seus atos. A pesar de todas as dificuldades teológicas em comparação com outros textos do NT, haverá salvação pelas obras.

10 O julgamento dos mortos 13 O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia; e cada um foi julgado de acordo com o que tinha feito. 14 Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. O lago de fogo é a segunda morte. 15 Aqueles cujos nomes não foram encontrados no livro da vida foram lançados no lago de fogo. Mar e Hades: representam o lugar onde os mortos esperavam esse julgamento. Julgamento conforme as obra: veja o versículo anterior. MorteeHadesnolagodefogo: queolagodefogoéumametáfora ficanessetextomuitoclaro. MorteeHadessãoosúltimosmalesque são vencidos. Agora tudo que estava se opondo contra Deus foi aniquilado.

11 Resumoelição O texto termina uma sequencia de julgamentos e o cenário da destruição de todas as forças que foram opostas contra Deus. Acaba então o tempo de medo e angustia, de esperança e espera, de luta e guerra. Deus torna-se a grande realidade única e aqueles que não façam parte dessa realidade não são mais mencionadas. Permanecem perguntas: em que medida João descreve uma realidade futura, escatológica? Em que medida isso é apenas a expressão de uma esperança futura? O texto nos anima e motiva de pensar e refletir sobre as nossas esperanças pessoais, comunitárias e mundiais. É possível pensar sobre isso sem metáforas e figuras de linguagem? Com todo conhecimento adquirido na área da física, da astronomia, etc. é possível ir além daquilo e esperar algo que não cabe na nossa cosmovisão ou precisamos reformular as nossas esperanças?

12 Resumoelição O texto tinha uma forte mensagem política, que encontra se entre as linhas: o império romano e o imperador não vão ter a última palavra. O texto se nega de atribuir um valor intrínseco a esses poderes e realidades. A esperança transcendental tem o poder de libertar as pessoas de umaprisãoimanenteouéapenasópioparaopovo? Em que medida a nossa esperança particular muda a realidade ao nosso redor? Que conclusões vocês iriam tirar desse texto?

13 O Apocalipse

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