2.1. Definição de Igreja 2.2. A Tríplice Missão da Igreja. Verificação de Aprendizagem Notas. Página 1

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1 2.1. Definição de Igreja 2.2. A Tríplice Missão da Igreja Verificação de Aprendizagem Notas Página 1

2 Missões não caracterizam, inicialmente, uma tarefa individual, mas sim, principalmente, tarefa da Igreja como um todo como Corpo de Cristo. É preciso observar, no entanto, que a missão da Igreja como anunciadora do Reino de Deus é por demais importante, mas a missão da Igreja ainda tem mais dois importantes aspectos. Para discorrermos sobre a tríplice missão da Igreja, faz-se necessário em primeiro lugar, entendermos o significado do termo Igreja em seu aspecto teológico que, aliás, é muito mais abrangente e vai muito além do significado que usualmente tem-se dado ao termo em nossos dias. 2.1 Definição de Igreja A palavra originalmente vem do hebraico qahal, que significa Assembleia. Na tradução grega (Septuaginta) o termo vem dos vocábulos gregos Ek (para fora) e klésia (chamado) que significa chamado para fora em assembleia (Atos 19.39); convocação; reunião legislativa para deliberação de diversos assuntos. No Novo Testamento essa palavra é traduzida por Igreja. O termo vem do vocábulo grego ekklésia cujo significado é chamados Página 32

3 ou convocados, isto é, um povo chamado para deixar o mundo e as coisas pecaminosas. Nas Escrituras neotestamentárias o termo igreja é usado em dois sentidos: Universal e Local. Vejamos separadamente cada um dos sentidos. 1 A Igreja Universal Em Mateus lemos que Cristo falou em edificar sua Igreja e não igrejas. O termo foi aplicado no mesmo sentido em que Paulo também menciona em Efésios 5.25: Cristo amou a Igreja e entregou-se a Si mesmo por ela. Neste caso então, o uso do termo Igreja aqui é usado para referirse a todos aqueles (pessoas) pelos quais Cristo morreu para redimir, isto é, todos os salvos pela morte de Cristo. Neste sentido entenderse-á a exaltação de Cristo e sua suprema autoridade sobre a igreja: E pôs todas as coisas debaixo dos pés e, para ser cabeça sobre todas as coisas, o deu à Igreja, a qual é seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas (Ef 1.22,23). Entre várias outras referências existentes no Novo Testamento como Igreja universal citaremos apenas mais uma: 1Coríntios em que lemos: A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente apóstolos; em segundo lugar profetas; em terceiro lugar, mestres.... Nota-se aqui que a menção de apóstolos como também dos demais dons ministeriais, não foram dados a nenhuma igreja em particular. Isso mostra clara referência à Igreja no sentido universal. A Igreja de todas as pessoas de todas as épocas, que Página 33

4 creram em Jesus como seu Salvador, sem divisão, sem classes sociais distintas e sem fronteiras. É o Conceito Eclesiástico de Igreja um grupo de pessoas divinamente chamadas da prática pecaminosa do mundo, batizadas sob profissão de fé em Cristo, unidas sob pacto para culto e serviço (Latreia) cristão sob a suprema autoridade de Cristo. Grupo esse unido por ação divina do Espírito Santo na base da comunhão (koinonia) e fé salvífica. 2 A Igreja Local Neste sentido, a palavra igreja refere-se ao grupo dos crentes que professam a fé em qualquer lugar do mundo, mas ligados a uma organização específica. Assim, então, lemos acerca da igreja em Jerusalém (At 8.1; 11.22); A igreja em Antioquia (At 13.1); A igreja em Éfeso (At 20.17) a igreja em Cencreia (Rm 16.1), a igreja que se reúne numa casa (Rm 16.5; 1Co 16.19). Em 1Coríntios temos a expressão: quando vos reunis na igreja. O termo grego aí também é ekklésia e poderia ser mais bem traduzido pela expressão quando vos reunis como igreja. No Novo Testamento o termo ekklésia nunca se refere a um edifício como ocorre na palavra portuguesa igreja, mas sim ao grupo de fiéis, à congregação de adoradores crentes que se reúnem. Portanto, é correto chamarmos de Igreja a um agrupamento de crentes em determinado local ou a um encontro de crentes reunidos para um culto (adoração) independentemente de estarem sob um teto ou não. A Igreja é você, sou eu, somos nós, que um dia cremos no nome de Jesus e recebemos o poder de sermos feitos filhos de Deus (Jo 1.12). Página 34

5 É o Conceito Comum de Igreja nesse aspecto, além de ser entendido como uma congregação de adoradores crentes; é um edifício em que se realiza culto cristão; ainda se estende seu significado a um estabelecimento religioso; além de um determinado tipo de ordem eclesiástica (denominação). 2.2 A Tríplice Missão da Igreja Levando-se em conta que a Igreja não é uma mera organização social ou organização política, mas que é sim, instrumento do Reino de Deus aqui na terra, ela tem então propósitos específicos. Através da Igreja Deus proclama as boas novas de Seu Reino e fortalece àqueles que nele entram. Tal é a razão de entrarmos na área da Teologia da Igreja (Eclesiologia) para falarmos de missões. A tríplice missão (ou o tríplice propósito) da Igreja é então com relação a Deus, aos cristãos ou membros e ao mundo: DEUS MUNDO MISSÃO DA IGREJA MEMBROS 1 A Missão da Igreja para com Deus: Adoração (Jo 4.23,24). A Adoração da Igreja não é simplesmente um preparo para algo mais. A Adoração em si mesma cumpre o principal propósito da Igreja para com seu Senhor. (cf Rm 15.6,9; Ef 1.12,14,18; 3,21; 2 Ts 1.12; 1 Pe 4.11). Página 35

6 A palavra adoração (do grego latreía) etimologicamente significa, de forma implícita, reconhecer o valor de. Tanto a palavra hebraica sahah quanto outra palavra grega proskynéo tem o sentido de prostrar-se, render tributo, venerar, respeitar profundamente, servir religiosamente. Adoração significa, portanto, reconhecer o valor de Deus (cf Ap 4.11; 1Cr 16.14). Devemos então, adorá-lo pelo que Ele é independentemente do que Ele faz, porque Ele é o que é o grande EU SOU O QUE SOU (Êx 3.14). Os elementos da adoração A adoração, então, reconhecendo quem é Deus e Seu valor se expressa de várias maneiras. Temos como principais elementos: Louvor (Sl 50.23; Hb 13.15). Louvor significa elogio. Louvar a Deus pelo que Ele faz (Sl cf Dt 3.24). Oração (Fp 4.6; Cl 4.2). Oração é conversar com Deus. É relacionamento com Deus que é um Ser pessoal e real, é adoração. Fé (Hb 11.6). Fé significa crer, confiar. A verdadeira fé honra e adora a Deus. Obediência (Hb 11.8; 1Sm 15.22). A obediência é sinal de amor e reverência a Deus, por conseguinte, confiança e adoração. Doação (Gn 22.2,5; Hb 11.17; cf Sl 96.8,9). Doar tudo o que temos e que somos a Deus é sinal de amor e adoração (Rm ). Vida santa (Jo 15.8; 1Pe 2.9). Vida separada do pecado, pois aquele que diz que permanece NELE, esse deve andar como ELE andou (1Jo 2.6), seguindo seus passos (1Pe 2.21). Isso é adoração também (Jo 14.21). Página 36

7 Adoração individual e coletiva É necessário adorar a Deus, tanto em particular como de forma congregacional. Quando os crentes adoram juntos, uma união maravilhosa se faz sentir e essa união reflete-se nos resultados dos propósitos principais da Igreja (Ef ; Cl 3.16). A adoração é necessária, porque somente na adoração achamos a razão de nossa existência. Fomos criados para adorar (Rm 11.36; 1Co 10.31). A obra missionária de uma igreja que cumpre o propósito da adoração genuína tem alicerces sólidos. NOTA A razão disso é que, quando reconhecemos a grandeza da glória de Deus, nossa reação imediata deve ser a de proclamar sua Palavra ao mundo inteiro. Exemplo 1 - Desta forma ocorreu com o profeta Isaías que, logo depois de ter visto a glória e a grandeza de Deus e depois de ter os lábios purificados com a brasa viva tirada do altar por um dos serafins, prontamente respondeu a indagação do Senhor sobre quem enviaria dizendo: Eis-me aqui, envia-me a mim (Is 6.1-8). Exemplo 2 - Também ocorreu com os apóstolos do Senhor (At 4.20) que após O terem adorado quando o viram ressuscitado (Mt 28.17; Lc 24.52,53), creram, foram enviados (Mt 28.19,20) e deram testemunho e em todos eles havia abundante graça (At 4.33). O Dr. Samuel Escobar, um pastor peruano, escrevendo certa vez sobre o tema Missão nasce na adoração 5 adotou como princípios básicos que: Página 37

8 a) Uma missão autêntica nasce da Adoração É uma missão autêntica, porque o Evangelho que anunciamos não é invenção humana, nem fruto de um gênio religioso de um povo. É uma missão autêntica, porque na Adoração reconhecemos o valor do sacrifício de Cristo por nós e então podemos dizer como os apóstolos: Pois não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos (At 4.20); E como o apóstolo Paulo: Ai de mim se não pregar o evangelho! (1 Co 9.16). É uma missão autêntica porque se baseia no amor a Deus e não em técnicas como se fosse venda de produtos com vistas a lucros financeiros. O nosso galardão vem de Deus (1Co 3.8,9; Ap 22.12). b) A missão que nasce na adoração dá toda glória a Deus Dá toda glória a Deus, porque uma obra de evangelização que não nasce da adoração tende a tornar-se uma empresa puramente humana, para glória dos homens. Todo serviço cristão tem a finalidade de glorificar a Deus (1Pe 4.11). Dá toda glória a Deus, porque o pregador do Evangelho, no intuito de dar glória a Deus, fala como seu porta-voz, não para agradar a homens, e sim a Deus, que prova o nosso coração (1Ts 2.4). Dá toda glória a Deus, porque um planta, outro rega, mas o crescimento vem de Deus. De modo que nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus que dá o crescimento (1Co 3.6,7). Página 38

9 c) A missão que nasce na Adoração tem resultados permanentes Os resultados são permanentes, porque, embora sejamos nós os anunciadores do Evangelho, é o poder do Espírito Santo que atua nos pecadores (Jo 16.7,8). Os que se convertem decidem-se por meio da ação do Espírito Santo e então abrem seu coração. Os resultados são permanentes, porque, de acordo com Atos 2.47, é o Senhor que vai acrescentando à Igreja os que vão sendo salvos. Os resultados são permanentes porque, os impossíveis dos homens são possíveis para Deus (Lc 18.26,27). Toda salvação, em última análise, depende de Deus. Veja o que disse Jesus: Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora. (Jo 6.37) veja também os versículos Diante disso nosso dever é seguir ao ide de Jesus na qualidade de instrumentos seus e de embaixadores, representando-o na sua autoridade por onde quer que andemos. 2 A Missão da Igreja para consigo mesma: Edificação (At 9.31) A palavra edificar significa construir, instituir, instruir. O termo grego empregado é oikodomé (cf. 1Co 8.1; Cl ; 1Ts 5.11; Ef 4.12,16) com o sentido de edificação e crescimento (discipulado). A Igreja recebeu dons especiais Os dons de Cristo entregues à Igreja dão as perfeitas condições de cumprimento dessa missão. Página 39

10 Paulo nos diz que Deus deu à Igreja apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para edificação do corpo de Cristo, até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo, para que não mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que induzem ao erro. Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxílio de toda junta, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu próprio aumento para a edificação de si mesmo em amor (Ef ). Edificando em Cristo Essa edificação inclui, de acordo com o texto que acabamos de citar, a doutrinação, isto é, o ensino, a instrução dos membros da Igreja, para que possam resistir às heresias à sua volta. Isto significa edificar em Cristo (Cl ). Não é sem razão que Paulo instrui aos filipenses a se interessarem por todo o tipo de conhecimento digno: Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento. (Fp 4.8). De acordo com as palavras de Paulo também aos Colossenses 1.28, a Igreja não deve ter como único alvo levar as pessoas à fé salvívica inicial, mas sim apresentar todo homem perfeito (maduro) em Cristo. Portanto, a Igreja tem a missão de edificar-se a si mesma através do ensino das Escrituras: Página 40

11 Nutrir aqueles que já são crentes em Cristo através da Palavra de Deus (2Tm 3.16,17; Hb 4.12), levando-os à maturidade da fé (Ef 4.13); Advertir contra erros doutrinários e erros morais; Ensinar toda a vontade de Deus, e a cooperar uns com os outros no serviço de Cristo (Ef 4.15,16; Hb 13.16); Conhecer as necessidades dos santos as quais podem ser: necessidades materiais (At 4.32; 6.1; 11.29; 2Co 8.1-5; 1Jo 3.17); direção espiritual (Ef 4.13; Hb 6.1; Cl 1.28); transformação de vida (2Co 3.18; Rm 12.2; 8.29,30; 1Jo2.4-6). Cooperar que se faz representar pela palavra grega koinonia e que deve produzir a comunhão e a fraternidade entre os irmãos (Fp 1.5; 1 Jo 1.3); cooperação na área financeira também é koinonia (cf 2 Co 9.12,13). Sujeitarem-se uns aos outros no temor de Cristo (Ef 5.21), no sentido de se ter consciência dos direitos dos outros. A edificação também acontece por meio do culto público na Igreja (1Co 14.26), desde que esse culto seja realizado com decência e ordem (1Co 14.40); com reverência e harmonia (Hb 12.28). Mas é ainda o dever de cada crente individualmente procurar sua edificação através do contato constante com a Palavra de Deus (2Tm 3.16) e pela oração (Rm 8.26; 1Ts 5.17), edificando-se na fé santíssima (Jd 20). Assim fica muito mais fácil atentar para os conselhos de Paulo aos Efésios (5.19) e aos Colossenses (3.16) quando se destaca a edificação mútua entre os irmãos por meio dos salmos, hinos e cânticos espirituais. E Cristo é tudo em todos. Aleluia! (Cl 3.11). Página 41

12 3 A Missão da Igreja para com o mundo: Evangelização (Mt 28.19) A evangelização, como bem sabemos, é o ato de evangelizar, é o ato de proclamar o Evangelho. A palavra Evangelho vem do grego euangelion que significa boas novas ou boa notícia. A construção semântica refere-se ao soldado mensageiro que após vencer a batalha saia correndo com destino a sua cidade para dar a boa nova da vitória. Assim a Igreja anuncia a boa nova de Cristo: morreu, ressuscitou, está vivo, nos reconciliou e nos garante vida Eterna, isso é o Evangelho. Na literatura clássica (antiguidade greco-latina) essa palavra designava a recompensa dada em troca de boas notícias. Na Septuaginta (a tradução grega da Bíblia Hebraica LXX) a única ocorrência definitiva dessa palavra tem esse sentido clássico, de recompensa pela entrega da boa notícia em 2Sm A partir da literatura primitiva cristã, bem como no Novo Testamento, a palavra euangelion adquiriu o próprio sentido de boas novas. A ocorrência dessa palavra no Novo Testamento por mais de setenta e cinco vezes aponta para o seu sentido tipicamente cristão. O Evangelho é a boa mensagem de que Deus, em Jesus, o Cristo, cumpriu Suas promessas a Israel, e que o caminho da Salvação foi aberto a todos. Isso implica no fato de que o Evangelho não deve ser colocado em contraposição ao Antigo Testamento como se Deus tivesse alterado sua forma de tratar com o homem, porém antes, o Evangelho é o cumprimento das promessas veterotestamentárias (Mt ). Quando Jesus leu a passagem de Isaías 61.1,2 na sinagoga, ele mesmo viu nessas palavras proféticas, uma descrição de Seu próprio Página 42

13 ministério (Lc ). Veja também Lucas 7.22 referente a Isaías 35.5,6. Com essa visão sobre a origem e significado da palavra evangelho, pode haver então, maior facilidade para entendermos este terceiro propósito da Igreja que é a evangelização do mundo. Propósito esse que não surgiu como ideia do pastor presidente nem é invenção de nenhum tipo de estudo teológico, mas sim, faz parte da Grande Comissão dada pelo Senhor Jesus, em que a Igreja deve ir por todo o mundo e fazer discípulos de todas as nações (Mt 28.19; Mc 16.15; Lc ; Jo 20.21; At 1.8). O dever da Igreja de Cristo A Igreja de Cristo (Mt 16.18) tem, diante dessa Comissão, o dever de dar ao mundo todo, uma oportunidade de ouvir o Evangelho e de aceitar a Cristo, mesmo sabendo que nem todos aceitarão. (ver item 5.5 adiante). Notemos o exemplo da Igreja Primitiva que espalhava a mensagem do Evangelho por onde quer que seus membros fossem dispersos (At 8.4). A Evangelização a ser efetuada pela Igreja deve começar com um estudo das necessidades (Jo cf. Mt ) portando toda Igreja (os cristãos) deveria estudar missões. A obra missionária se expressa em quatro formas: 6 Intercessão missionária (Mt 9.38); Contribuição missionária (Fp ); Envio de missionários (Rm 10.15); Ida aos campos missionários (Mc 16.15; At ) Estudaremos separadamente estas formas da obra missionária no tópico 4 abaixo. Página 43

14 4 Um Alerta importante O alerta a ser feito aqui é que a Igreja deve procurar manter o equilíbrio entre estes três propósitos, pois todos são igualmente importantes, devidamente aprovados pelas Escrituras, nossa regra de fé e prática. Todos temos função no corpo de Cristo Entretanto, é preciso lembrar que a Igreja do Senhor é constituída de indivíduos e a graça foi concedida a cada um de nós segundo a proporção do dom de Cristo (Ef 4.7). Assim, cada membro da Igreja tem uma função a desempenhar para a edificação (Ef 4.12), para o bem do Corpo, através dos dons para o seu aperfeiçoamento que resulta não só em crescimento numérico como também em firmeza na doutrina verdadeira (cf Ef 4.14,15). Com isso queremos dizer que no âmbito da Igreja há pessoas que, inegavelmente, têm o dom da evangelização (evangelista) podendo promover o crescimento da Igreja nessa área. Outros há que apresentam grandes talentos musicais contribuindo tenazmente para o campo da adoração por meio do louvor ao Rei dos reis. Por fim, Deus concedeu a outros os dons de pastores e mestres, como também profetas os quais se incumbem de trazer edificação ao Corpo de Cristo por meio da instrução e da ministração da Palavra de Deus (Ef 4.11). Essa diversidade de muitos membros no Corpo de Cristo (veja Rm ) é unida em um único propósito: demonstrar Cristo ao mundo. Página 44

15 NOTA É preciso observar, entretanto, que essa diversidade de muitos membros com diferentes talentos naturais, além dos dons sobrenaturais do Espírito Santo, não isenta a Igreja da responsabilidade de incentivar o serviço e o treinamento missionário em seu meio. Página 45

16 Verificação de Aprendizagem 1. O que significa a palavra Igreja? 2. Qual a diferença entre igreja local e igreja Universal? 3. Qual é a Tríplice missão da Igreja? 4. Qual o significado etimológico da palavra Adoração? 5. Quais os três princípios básicos citados pelo pastor Samuel Escobar? Notas 1. ESCOBAR, Samuel. Missão nasce na Adoração. Revista Raio de Luz, n º 103 out/1996 p THIESSEN, Henry Clarence. Palestras em Teologia Sistemática. São Paulo: EBR, 1999 p 313. Página 46