OS PENTECOSTAIS PARTE 1 Estudo preparado por Kleber Cavalcante em agosto de 2002.

Transcrição

1 1 OS PENTECOSTAIS PARTE 1 Estudo preparado por Kleber Cavalcante em agosto de HISTÓRICO Tudo começou na Rua Azuza, em Los Angeles, Califórnia, no ano de Um grupo de crentes, membros de igrejas evangélicas como a batista, a presbiteriana ou a metodista, começaram a se reunir naquele lugar, em um edifício que anteriormente servira como armazém de cereais. Esses irmãos estavam buscando um avivamento ou um maior poder do Espírito Santo em suas vidas. Começaram a surgir, nesse grupo, pessoas que se diziam batizadas com o Espírito Santo. A prova disso estava no fato de que elas começaram a falar línguas estranhas ou ininteligíveis ao ser humano. De acordo com aqueles crentes, estava se repetindo aquilo que ocorreu em Atos, Capítulo 2, episódio em que se deu o primeiro batismo com o Espírito Santo da história, o qual foi evidenciado com a manifestação do dom de línguas. Além de haver alguns irmãos falando em línguas estranhas, outros passaram a profetizar, como se estivessem entregando mensagens diretas da parte de Deus aos homens. Basicamente, foi isso que aconteceu na Rua Azuza. O Movimento Pentecostal, assim chamado porque tivera a mesma experiência que aconteceu com os discípulos de Cristo no dia de Pentecostes, espalhou-se rapidamente por todas as partes do mundo. Isso porque crentes de todos os países passaram a fazer peregrinações até à Rua Azuza, voltavam de lá batizados com o Espírito e divulgavam essa nova fé em suas igrejas. Obviamente, os centros urbanos norte-americanos foram os primeiros a ser alcançados por esse ensino. Por onde passava, influenciava quase todas as igrejas evangélicas do lugar. Quando chegou em Chicago, exerceu grande influência sobre dois jovens suecos que moravam ali. Os dois eram membros da Igreja Batista. Um deles era pastor e se chamava Gunnar Vingren. O outro era um leigo chamado Daniel Berg. Os dois se envolveram com o movimento pentecostal e foram batizados com o Espírito Santo. Quando esses dois jovens recém-convertidos ao pentecostalismo estavam em uma reunião de oração, foi-lhes dito, em uma mensagem profética, que eles deveriam partir e pregar o Evangelho e as bênçãos do avivamento pentecostal. O lugar para o qual eles deveriam ir também foi mencionado na profecia: o Estado do Pará, o qual eles descobriram, com a ajuda de um mapa, que ficava na região norte do Brasil. Os dois missionários foram para Nova Iorque. De lá, pegaram um navio para Belém, capital do Pará. Chegaram nessa cidade em 19 de novembro de Foram acolhidos pela Igreja Batista da cidade, e passaram a morar nas dependências dessa igreja. Uma vez dentro da denominação, começaram a pregar ali o batismo com o Espírito Santo. Muitos irmãos aceitaram essa mensagem, e não demorou muito para que surgissem novas pessoas batizadas com o Espírito. Isso causou uma divisão na igreja, e o grupo favorável aos

2 2 ensinos pentecostais foram excluídos do rol de membros. Eram cerca de 20 pessoas. Esse pequeno grupo, juntamente com Gunnar Vingren e Daniel Berg, fundaram a Assembléia de Deus em 18 de junho de 1911, a denominação que viria a se tornar uma das maiores do Brasil. Note que o movimento pentecostal começou em 1906, numa cidade norteamericana, e 5 anos depois já estava com uma sede no Brasil. Isso não foi uma coisa inédita. Já na primeira década depois da Rua Azuza, sabia-se de experiências pentecostais na Ásia, África, Europa e América Latina. O evangelismo sempre foi um forte do movimento, desde o seu início. IGREJAS PENTECOSTAIS HISTÓRICAS Costuma-se dizer que a igreja Assembléia de Deus é uma das chamadas igrejas pentecostais históricas, por fazer parte daquelas igrejas pentecostais que tiveram um destaque, dentro da História, em relação às demais. Afinal de contas, ela foi uma das primeiras denominações que surgiram com o movimento iniciado na Rua Azuza. Nunca se esqueça que o pentecostalismo surgiu primeiramente como um movimento de crentes que, depois, passou a se infiltrar dentro das igrejas históricas tradicionais e, só então, começou a fundar suas próprias denominações. Há apenas duas igrejas pentecostais que fazem parte do chamado pentecostalismo histórico ou pentecostalismo clássico (tradicional): a própria Assembléia de Deus, como já dissemos, que foi fundada no Brasil em 1911, e a Congregação Cristã no Brasil, organizada um ano antes, em A Congregação Cristã passou a ser popularmente conhecida como Igreja do Véu, e tem inserido, ao longo dos anos, muitas heresias em suas doutrinas, ganhando o rótulo de seita entre os livros teológicos especializados nesses assuntos. A origem da Congregação Cristã no Brasil não é muito diferente da história da Assembléia de Deus. Luigi Francescon, antigo membro da Igreja Presbiteriana Italiana de Chicago, também foi influenciado pelo movimento pentecostal naquela cidade. Assim como os jovens que fundaram a Assembléia, ele também recebeu uma revelação de Deus para vir ao Brasil e divulgar as idéias pentecostais em nosso país. A denominação que ele fundou teve o seu início nos Estados de São Paulo e Paraná, a princípio em colônias de imigrantes italianos que viviam por aqui. IGREJAS DEUTERO-PENTECOSTAIS Vimos acima que tanto a Assembléia de Deus quanto a Igreja do Véu são conhecidas como igrejas pentecostais históricas, pois foram as primeiras igrejas pentecostais surgidas do Movimento Pentecostal que chegaram ao Brasil. Algumas décadas depois surgiram outras igrejas pentecostais, mas essas não usufruíram da mesma designação. Ficaram conhecidas como deutero-

3 pentecostais, ou, traduzindo, segundas pentecostais. As primeiras seriam as pentecostais históricas, é claro. Dentre as deutero-pentecostais, podemos destacar a Igreja do Evangelho Quadrangular (1953), Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo (1956), Igreja de Nova Vida (1960), Igreja Pentecostal Deus é Amor (1961), a Casa da Bênção (1964) e a Metodista Wesleyana (1967). Além dessas, muitas outras surgiram, mas até hoje são muito pequenas e praticamente desconhecidas. Há uma diferença marcante entre as pentecostais históricas e as deuteropentecostais. Enquanto que o primeiro grupo enfatizava o batismo com o Espírito Santo (com o dom de línguas estranhas como evidência) e as chamadas mensagens proféticas ou profecias, o segundo grupo enfatizava os milagres e a cura divina. Na verdade, todos os pentecostais crêem no batismo com o Espírito Santo com evidência de línguas estranhas e aceitam profecias ou novas revelações. Além disso, os assembleanos crêem e pregam sobre milagres e cura divina, à semelhança dos deutero-pentecostais. Só estamos querendo chamar a atenção para a ênfase doutrinária de cada grupo. Vejamos algumas informações básicas sobre duas das igrejas deuteropentecostais citadas acima, a Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja de Nova Vida. A Igreja do Evangelho Quadrangular tem esse nome porque a sua fundadora, Aimee Semple McPherson, enquanto fazia uma pregação no texto de Ez , que fala sobre um ser vivente de quatro faces, teve a idéia a denominar a sua igreja de Evangelho Quadrangular. Os quatro pontos seriam a salvação; o batismo com o Espírito Santo, evidenciado pelas línguas estranhas; a cura divina e a segunda vinda de Cristo. A Igreja de Nova Vida destaca-se pelo fato de possuir, ainda em fase inicial, muito daquilo que iria caracterizar as chamadas igrejas neopentecostais. Ela foi praticamente a primeira igreja pentecostal a enfatizar o combate ao diabo, a valorização da prosperidade material para o crente mediante contribuição financeira e uma abertura maior quanto aos usos e costumes. A Igreja de Nova Vida foi fundada em 1960 pelo missionário canadense Walter Robert McAlister, que veio de uma família pentecostal. O público alvo dessa igreja, ao contrário das outras igrejas pentecostais, era a classe média e média baixa. A igreja neopentecostal Renascer em Cristo (do casal Estevam e Sônia Hernandes) viria a imitar a Nova Vida nesse sentido, concentrando-se na mesma classe financeira. A Igreja de Nova Vida atualmente cresce muito pouco, por pelo menos dois motivos: primeiro, porque o seu público alvo, a classe média, não é muito receptiva aos métodos pentecostais, que são mais emocionais do que racionais. Em segundo lugar, porque há uma forte concorrência por parte das igrejas neopentecostais. Sua forma de governo é episcopal, ou seja, há um pastor ou bispo que comanda toda a igreja. Praticamente todas as igrejas pentecostais são congregacionais, sistema de governo no qual a própria igreja, em assembléia, 3

4 4 toma as decisões. Já as igrejas neopentecostais são geralmente episcopais em sua forma de governo. Visto que a Igreja de Nova Vida faz parte da transição entre igrejas pentecostais e neopentecostais, alguns estudiosos têm sustentado que o surgimento das igrejas neopentecostais se deu na década de 60 (ano em que surgiu a Igreja de Nova Vida) e não na década de 70, época em que surgiu a maioria dessas igrejas. IGREJAS NEOPENTECOSTAIS As chamadas igrejas neopentecostais (ou novas pentecostais) são aquelas igrejas pentecostais que surgiram da década de 70 para cá. Entre elas, podemos destacar quatro nomes: Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra, do Pastor Robson Rodovalho (1976); Igreja Universal do Reino de Deus, ou IURD, do Pastor Edir Macedo (1977); Igreja Internacional da Graça de Deus, do Pastor R. R. Soares (1980); e Renascer em Cristo, do casal Estevam e Sônia Hernandes (1986). Essas igrejas podem ser melhor conhecidas no meu estudo sobre as Igrejas Neopentecostais. AS DOUTRINAS PENTECOSTAIS À LUZ DA BÍBLIA Este estudo tem por objetivo a análise de algumas doutrinas das chamadas igrejas pentecostais. Já dissemos anteriormente que essas igrejas podem ser divididas em dois grupos, o grupo das pentecostais históricas (Assembléia de Deus e Congregação Cristã no Brasil) e das deutero-pentecostais (Igreja do Evangelho Quadrangular, Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo, Igreja de Nova Vida, Igreja Pentecostal Deus é Amor e a Casa da Bênção, entre dezenas de outras). Visto que essas igrejas diferem muito pouco naquilo que acreditam, tomarei a liberdade de analisar as doutrinas básicas da Assembléia de Deus, que, além de ser uma pentecostal histórica, é a mais famosa de todas. Eu poderia estudar as doutrinas da Congregação Cristã, porém essa igreja adicionou algumas graves heresias às suas doutrinas, o que acabou causando um distanciamento entre ela e as demais igrejas pentecostais. Além disso, eu fiz um estudo à parte sobre essa igreja, intitulado Igreja do Véu. Devo dizer que as doutrinas abaixo foram extraídas de um livro escrito por um dos mais respeitáveis teólogos da Assembléia de Deus no Brasil, o Professor Antonio Gilberto. 1) CRÊEM NO BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO COM A EVIDÊNCIA DO FALAR LÍNGUAS ESTRANHAS. Os pentecostais entendem que o chamado batismo com o Espírito Santo é uma experiência que o crente tem após a sua conversão, e não no momento em que se converte. Eles ensinam que esse batismo dá ao crente uma maior disposição para adorar a Deus e realizar a Sua obra, mas que não tem nada a ver

5 com a conversão. Em outras palavras, um crente pode ser convertido sem ter sido batizado com o Espírito Santo. Em primeiro lugar, a Bíblia diz que todos os crentes são batizados no Espírito Santo. Observe as palavras de Paulo em 1 Co 12.13: Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um só Espírito. Esse corpo, no qual todos os crentes foram batizados, é a Igreja (1 Co ). O que os pentecostais ignoram é que o batismo com o Espírito Santo marca o início da nova vida de todos os crentes, pois é justamente no batismo que somos regenerados e transformados em novas criaturas. Por isso é que o apóstolo Paulo, referindo-se a esse batismo, diz que Deus... nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, que ele derramou sobre nós ricamente... (Tt 3.5, 6). Veja o comentário da Bíblia de Estudo Pentecostal a esses dois versículos de Tito: Isto se refere ao novo nascimento do crente, visto simbolicamente no batismo cristão... A referência de Paulo neste versículo à obra do Espírito Santo relembra o seu derramamento no dia do Pentecoste... (pgs e 1.891). Pergunto: E o que foi que aconteceu no dia do Pentecoste? Justamente o batismo com o Espírito Santo (At 2.1-4). Portanto, o batismo com o Espírito Santo é a experiência normal que todo crente experimenta ao entrar para a Igreja. A maior prova do que estou dizendo é que o batismo com água, que na verdade é apenas um simbolismo externo e visível do batismo com o Espírito Santo (At ), deve ocorrer na vida de todo crente quando este se converte, oficializando a sua entrada no corpo de Cristo (Mt 28.19; At 2.41; ). Em segundo lugar, as línguas faladas por aqueles que receberam o batismo com o Espírito Santo em Atos 2 não foram línguas estranhas, mas idiomas estrangeiros (At ). Quando Paulo fala sobre o dom de línguas, em 1 co 14, também dá vários indícios de que essas línguas eram idiomas, e não línguas estranhas (veja, por exemplo, 1 Co 14.10, 11). Diante disso, vemos que não há qualquer base bíblica para as supostas línguas estranhas que encontramos nas igrejas pentecostais. 5