ANTROPOLOGIA (CIÊNCIA DA ALTERIDADE)

Transcrição

1 AVISO: O conteúdo e o contexto das aulas referem-se aos pensamentos emitidos pelos próprios autores que foram interpretados por estudiosos dos temas expostos. RUBENS Todo RAMIRO exemplo JR (TODOS citado DIREITOS em aula RESERVADOS) é, meramente, uma contextualização com a intenção de provocar um melhor entendimento acerca do assunto. ANTROPOLOGIA (CIÊNCIA DA ALTERIDADE) ESTUDA CRENÇAS RELIGIOSAS, FORMAS DE ORGANIZAÇÃO POLÍTICA, COSTUMES, MANIFESTAÇÕES ARTÍSTICAS, ESTRUTURA FAMILIAR, IDIOMAS, RELAÇÕES COM OUTROS GRUPOS SOCIAIS; CULTURA NA ANTROPOLOGIA ENGLOBA PADRÕES DE COMPORTAMENTO, AS CRENÇAS E OS VALORES, OS CONHECIMENTOS E COSTUMES QUE CARACTERIZAM UM GRUPO SOCIAL; DO PONTO DE VISTA BIOLÓGICO TODOS SERES HUMANOS SÃO IGUAIS E PERTENCEM A MESMA ESPÉCIE (PORTANTO A MESMA RAÇA NÃO EXISTEM RAÇAS HUMANAS ), PORÉM CADA AGRUPAMENTO HUMANO TEM A SUA CULTURA E PARTICULARIDADES, OBJETO DE ESTUDO DA ANTROPOLOGIA; INÍCIO (SÉCULO XVI): AMÉRICA, JARDIM DO ÉDEN? JEAN DE LERY: HUGUENOTE FRANCÊS PROCUROU INTERRROGAR (E SE QUESTIONAR) OS TUPINANBÁS NO BRASIL, SEM IMPOR SUA RELIGIÃO; JOÃO DE SAHAGÚN: FRANCISCANO ESPANHOL PROCUROU CONVERTER OS AZTECAS; GENERICAMENTE, OS ÍNDIOS QUE NÃO ACEITAVAM À SUBMISSÃO DEVERIAM SER ELIMINADOS ( GUERRA JUSTA ); O SELVAGEM TEM UMA ALMA? O CRITÉRIO DE ANÁLISE É PURAMENTE RELIGIOSO; RECUSA E FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO ( LITERATURA DE VIAGEM ); O OUTRO NÃO É CONSIDERADO PARA SI MESMO (OLHA-SE A SI MESMO NELE); ILUMINISMO DÚVIDAS NO PENSAMENTO EUROPEU; ROUSSEAU E O MITO DO Bom Selvagem ; O HOMEM, EM SEU ESTADO DE NATUREZA VIVEU EM IGUALDADE, FELIZ E BONDOSO, APRESENTANDO QUALIDADES SUPERIORES AO HOMEM CIVILIZADO; PEÇA TEATRAL O Arlequim Selvagem (1721): PERSONAGEM INDÍGENA DECLAMA NO PALCO - Você são loucos, pois procuram com muito empenho uma infinidade de coisas inúteis; você são pobres, pois limitam seus bens ao dinheiro, em vez de simplesmente gozar da criação, como nós, que não queremos nada, a fim de desfrutar mais livremente de tudo ;

2 EXPANSÃO IMPERIALISTA CIÊNCIA DA ALTERIDADE PROCURARÁ ESTUDAR O HOMEM DIFERENTE DO EUROPEU; VISÃO ETNOCÊNTRICA (OU EUROCÊNTRICA) A PRINCÍPIO ESTUDOU-SE O EXÓTICO TENDO COMO BASE O HOMEM EUROPEU (CONSIDERADO MAIS EVOLUÍDO); O ETNOCENTRISMO É UM TERMO PROPOSTO PELO ANTROPÓLOGO ESTADUNIDENSE WILLIAM GRAHAM SUMMER ( ), COM O SIGNIFICADO DE QUE CERTOS GRUPOS SÃO SOCIALMENTE MAIS IMPORTANTES DO QUE OS DEMAIS; EVOLUCIONISMO INFLUENCIOU NA TENDÊNCIA DE IDENTIFICAR AS SOCIEDADES NÃO-EUROPEIAS COMO ESTÁGIOS MENOS DESENVOLVIDOS DO CAPITALISMO ( PRIMITIVAS PARA SOFISTICADAS ); EVOLUCIONISMO CULTURAL A EVOLUÇÃO DO HOMEM SEGUIRIA UM CAMINHO LINEAR E PROGRESSIVO (CONDIÇÕES UNIVERSAIS); INSPIROU-SE NA TEORIA DA EVOLUÇÃO DAS ESPÉCIES DE DARWIN; HENRY MORGAN ( ): ESTUDOU OS IROQUESES (EUA); DEFENDEU QUE CERTOS FATOS MARCAVAM O DESENVOLVIMENTO GRADUAL DO SER HUMANO (SUBSISTÊNCIA, GOVERNO, LINGUAGEM, FAMÍLIA, RELIGIÃO, ARQUITETURA, PROPRIEDADE); O SER HUMANO SE DESENVOLVERIA DA SELVAGERIA, PARA A BARBÁRIE E FINALMENTE PARA A CIVILIZAÇÃO; CONCEITOS ETNOGRAFIA: COLETA DE DADOS DOS FENÔMENOS OBSERVADOS DE CULTURA; UMA ETNOLOGIA: ANÁLISE DO MATERIAL COLHIDO, PROCURANDO ESTABELECER UMA LÓGICA ENTRE OS FENÔMENOS APRESENTADOS; ANTROPOLOGIA: CONSTRUÇÃO DE MODELOS CIENTÍFICOS QUE PERMITEM COMPARAR AS CULTURAS ENTRE SI; ESTUDAVA AS PARTICULARIDADES DO HOMEM, NÃO-EUROPEU. LENTA SUPERAÇÃO DO EUROCENTRISMO O ANTROPÓLOGO INGLÊS EDWARD BURNETT TYLOR ( ) COMBATEU A IDEIA QUE HAVIA CULTURAS SUPERIORES E INFERIORES ;

3 O ALEMÃO FRANZ BOAS ( ) DESENVOLVEU PESQUISAS VIVENDO ENTRE OS INDÍGENAS DA COSTA OESTE DOS EUA (POIS NA VISÃO DO MESMO É A ÚNICA FORMA DE EXTRAIR CONCLUSÕES SOBRE UMA CULTURA); BOAS DEFENDEU QUE NÃO EXISTIAM LIGAÇÕES ENTRE TRAÇOS FÍSICOS E TRAÇOS MENTAIS; KARL MARX CONTRIBUIU PARA QUESTIONAR O EVOLUCIONISMO APLICADO À SOCIOLOGIA E À ANTROPOLOGIA; AS DESIGUALDADES ENTRE OS INDIVÍDUOS DE UMA MESMA ESTRUTURA SOCIAL SERIAM FRUTO DAS RELAÇÕES QUE MANTÉM ENTRE SI; COM O DESENVOLVIMENTO DA ANTROPOLOGIA ABANDONOU-SE O ESTUDO COM CARÁTER EUROCÊNTRICO, EVOLUINDO PARA O FUNCIONALISMO E O ESTRUTURALISMO; FUNCIONALISMO O POLONÊS BRONISLAW MALINOWSKI ( ) FOI O PIONEIRO DO FUNCIONALISMO, VIVENDO 4 ANOS ENTRE OS HABITANTES DAS ILHAS TROBRIAND (NOVA GUINÉ); ESCREVEU ARGONAUTAS DO PACÍFICO OCIDENTAL E OS JARDINS DE CORAL MALINOWSKI NOS ENSINOU A OLHAR PARA O OUTRO E CONSTATAR QUE O HOMEM NUNCA DESAPARECE EM DETRIMENTO DO SISTEMA; NA VISÃO DE MALINOWSKI AS SOCIEDADES NÃO DEVEM SER COMPARADAS, MAS ESTUDADAS DE FORMA PARTICULAR; PARA MALINOWSKI CADA SOCIEDADE REÚNE SUA TOTALIDADE, DE ACORDO COM AS NECESSIDADES ESSENCIAIS DE SEUS INTEGRANTES (QUE SÃO SISTEMAS LÓGICOS PERFEITAMENTE ELABORADOS) NÃO SE JULGA O DIFERENTE DO EUROPEU COMO ATRASADO, SÓ PORQUE SUA VISÃO DE VIDA E DE NECESSIDADES SÃO DIFEFERENTES; OBSERVAÇÃO PARTICIPATIVA: PARA ENTENDER A ORGANIZAÇÃO INDÍGENA É PRECISO VIVER ENTRE OS MESMOS, OBSERVANDO SEUS VALORES E NECESSIDADES (SE DESPERSONALIZANDO DO EUROPEU interiorizando suas reações emotivas ); Um dos refúgios fora dessa prisão mecânica da cultura é o estudo das formas primitivas da vida humana. Tais como existem ainda nas sociedades longínquas do globo. A Antropologia, para mim, pelo menos, era uma fuga romântica para longe de nossa cultura uniformizada (MALINOVSKI, INFLUENCIADO PELA FILOSOFIA DO ROMANTISMO);

4 RADCLIFFE BROWN ( ) VIVEU COM OS NATIVOS DAS ILHAS ANDAMAN (GOLFO DE BENGALA) E CONCORDOU COM MALINOWSKI; OS ADEPTOS DO FUNCIONALISMO DEFENDIAM O ESTUDO DO PRESENTE DA CULTURA DOS POVOS, ATRAVÉS DE PESQUISAS DE CAMPO, ESTABELECENDO AS RELAÇÕES QUE SE CONSTROEM ENTRE AS NECESSIDADES BÁSICAS DO SER HUMANO, ENTENDIDAS COMO UMA FUNÇÃO ESPECÍFICA EM CADA CULTURA QUE REÚNE SUA TOTALIDADE; A CRÍTICA AO FUNCIONALISMO ANTROPOLÓGICO ESTÁ NA AUSÊNCIA DE ANÁLISE DOS CONFLITOS SOCIAIS DAS SOCIEDADES ESTUDADAS (VISÃO OTIMISTA SOBRE A HARMONIA DAS SOCIEDADES TRADICIONAIS NÃO SE MANTÉM, EXISTE ALGUM TIPO DE LUTA); ESTRUTURALISMO CLAUDE LÉVI-STRAUSS ( ), BELGA, LECIONOU NA USP ( ) E CONVIVEU COM OS ÍNDIOS BORORO, NA AMAZÔNIA; EXTENDEU A COMPREENSÃO SOBRE O FUNCIONALISMO ANTROPOLÓGICO, ANUNCIANDO A EXISTÊNCIA DE SOCIEDADES TRADICIONAIS (NÃO- CAPITALISTAS) E COMPLEXAS (CAPITALISTAS); AS DIFERENÇAS ENTRE AS SOCIEDADES SÓ PODEM SER EXPLICADAS EM FUNÇÃO DA HISTÓRIA DE CADA UMA E DA RELAÇÃO QUE MANTÉM COM O MEIO NATURAL EM QUE VIVEM; os elementos que formam uma estrutura social não são passageiros, mas respondem às necessidades fundamentais da existência e à manutenção da totalidade organizada às quais esses elementos pertencem (LÉVI-STRAUSS); O HOMEM DEIXA SEU ESTADO NATURAL E PASSA A VIVER EM UMA CULTURA QUANDO PASSA A PRODUZIR UMA LINGUAGEM, OBJETOS DE TRABALHO E DE SEGURANÇA (DOMÍNIO DA CULTURA SOBRE A NATUREZA); A ESTRUTURAÇÃO DE UMA SOCIEDADE DEPENDE DOS RECURSOS NATURAIS E DOS INSTRUMENTOS DE TRABALHO QUE ELA DISPÕE; É PRECISO ENTENDER COMO E POR QUE FUNCIONA UMA DETERMINADA FORMA DE ESTRUTURA SOCIAL; NA VISÃO DE LÉVI-STRAUSS OS ANTÔNIMOS ESTÃO NA BASE DA ESTRUTURA SÓCIO-CULTURAL; DUALIDADE STRAUSS CONSTATOU QUE OS INDÍGENAS SE ORGANIZAVAM EM PARES DE GRANDES FAMÍLIAS QUE SE OPUNHAM E SE COMPLETAVAM NAS TAREFAS;

5 A IDENTIFICAÇÃO DOS FENÔMENOS (ANIMAIS, ÁRVORES, ETC) TAMBÉM BASEAVA-SE NA IDEIA DE ANTÔNIMOS, OU SEJA, pares de oposição binária ; STRAUSS PRETENDIA CONSTRUIR UM MODELO TEÓRICO QUE PERMITISSE APREENDER AS INVARIANTES, OS ELEMENTOS CONSTANTES DE CADA CULTURA; as culturas particulares não podem ser compreendidas sem referência à CULTURA, esse capital comum da humanidade e do qual elas se alimentam, para elaborar seus modelos específicos (DENYS CUCHE, ANTROPÓLOGO FRANCÊS); LÉVI-STRAUSS CHAMA DE SISTEMAS SIMBÓLICOS ASPECTOS DE UMA CULTURA UNIVERSAL COMO a linguagem, as regras matrimoniais (COMO O TABU DO INCESTO), as relações econômicas, a arte, a ciência, a religião. Todos esses sistemas buscam exprimir certos aspectos da realidade física e da realidade social (...) ; TRISTES TRÓPICOS (1955) LIVRO QUE LÉVI-STRAUSS DETALHA SOBRE SUA PERMANÊNCIA ENTRE INDÍGENAS BRASILEIROS E VIAGENS PELA ÍNDIA E PASQUITÃO; DESTACA O DESENCANTO COM A DIVERSIDADE, A MORTE DO EXÓTICO E A INCOMPREENSÃO DO HUMANO A RESPEITO DO MUNDO À SUA VOLTA (PESSIMISMO ECOLÓGICO GERADO PELO EGOÍSMO); Meu único desejo é um pouco mais de respeito para o mundo, que começou sem o ser humano e vai terminar sem ele isso é algo que sempre deveríamos ter presente (2005, AO RECEBER UM PRÊMIO INTERNACIONAL); ANTROPOLOGIA NA GLOBALIZAÇÃO AS PARTICULARIDADES SEGUEM NO CAMINHO DO EXÓTICO; O DIFERENTE É CONSIDERADO EXCÊNTRICO; COMUNIDADES QUE MANTÉM PADRÕES DE SOLIDARIEDADE SÃO VISTAS COMO ATÍPICAS; A ANTROPOLOGIA TEM SE DEDICADO AO ESTUDO DAS COMUNIDADES RESISTENTES AOS PADRÕES GLOBALIZADOS E MARGINALIZADAS PELO SISTEMA. (OBS: O CONTEÚDO PODE SER MODIFICADO DURANTE AS AULAS) RUBENS RAMIRO JR Professor de FILOSOFIA, SOCIOLOGIA, HISTÓRIA, GEOPOLÍTICA E ATUALIDADES